人之性恶,其善者伪也的意思

人之性恶，其善者伪也的意思是：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。出自《荀子·性恶》。

《荀子·性恶》简介

《性恶篇》是《荀子》一书的第二十三篇，阐述了荀子的伦理思想。旨在批判孟子的性善论，阐明关于人性邪恶的社会观。“性恶论”是荀子思想中最著名的观点，也是其政治思想的基石。

文章先从人的物质欲望和心理要求出发，论证了“人之性恶”的道理。为了改变人性之恶，他一方面特别强调后天的教育和环境的影响，主张“求贤师”、“择良友”；另一方面则特别强调政治的作用，提出了“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”的政治主张。总之，荀子认为“人之性恶”，其宗旨则在于以道德的、政治的手段去改恶为善。

荀子九论性恶

1、人的本性，因贪图利益就不推辞谦让；因忌妒憎恨就不忠诚信实；因喜好声色就不讲就礼义文理。

2、人没有了老师所传授的方法，就会偏邪险恶而不端正；没有了礼义，就会违法乱纪而不安分讲理。所以放纵本性、情感，习惯于任意妄为，而违背礼义的人，就是小人。

3、人的本性，由于一生下来便脱离了它原有的质朴，脱离了它原有的资质，所以就一定会丧失那善良的本性。

4、人的本性是，饿了就要吃饱，冷了就要取暖，累了就要休息。

5、凡是人们想要去行善，就是由于人的本性是邪恶的。原本是浅薄的则希望变成深厚的；丑恶的则希望变成美好的；狭窄的则希望变成广阔的；贫穷的则希望变成富有的；卑贱的则希望变成高贵的。

6、凡古今天下人所说的善良，指的是端正、治理、和好、太平；所说的邪恶，指的是偏斜、危险、违逆、混乱。如果君主停止礼义的教化，除去法令制度的管理，那么强横的人就会去危害并掠夺弱小的人，人多势众的会欺凌、伤害、侵扰人单势薄的，不用多久天下就会因为混乱不安而相继灭亡。

7、承第6点，孟子说人性善，如果人性本善，就要去除圣明的君王，停止礼法义理的施行；如果人性是邪恶的，就要赞许圣明的君王，崇尚礼法义理的施行。设置君王，显明礼义，是因为人的本性是邪恶的。

8、承第7点，因为人的本性是邪恶的，所以一定要等待圣明君王的治理，礼法义理的教化，才能都过着安定太平的生活，使一切言行都能符合善良的标准。

9、我们之所以会轻视夏桀、盗跖和小人，就在于他们是在放纵邪恶的本性，在依循不当的情感，习惯于纵情任性，胡作非为，而显露出贪图私利，你争我夺的样子。